前面说过，乾下初至三爻，是始（潜）壮（现）究（惕）的初基。乾上四至上爻，为始（跃）壮（飞）究（亢）的大成。若是乾上乾下连贯起来，那就成为动、入、深、显、静、代六大阶段，代表整个过程持续演化状况。

乾卦初九潜龙勿用，是一种始生的状态，潜在地下，不能静止，一定要动才有机会出现在地面，勿用表示不能随便乱动，却应该伺机而动。坤卦初六履霜，也是始生的初动，否则连霜都踩不出来。始生初动，是一切的开始。

乾九二现龙，坤六二不习，进入阴阳化合的阶段，称为入。不进入地面，怎么能够产生阴阳化合的作用？

乾九三惕龙，坤六三含章，深刻体会人间的凶险，各种关系逐渐稠密，属于深的阶段，务必格外谨慎小心。

乾九四跃龙，坤六四括囊，已经身不由己，势必显现于外界的无所隐蔽，来到显的阶段，要经得起严格考验。

乾九五飞龙，坤六五黄裳，应该止息固定，知足常乐，保持静的安详状态，是龙是马，都必须服老才好。

乾上九亢龙，坤上六龙战，都进入交替更换的状态，称为“代”，意思是代代相传，终于快要被取代了。

宇宙、人生、事物演变的历程，实际上都由动开始，然后进入阴阳化合的入态，再深刻稠密，然后显现于外。龙马有了名气，自然为大众所瞩目，非显不可。冲刺一段时期，到了合适的位置，最好安静下来，以期适可而止。因为江山代代有贤人，后浪必然要推前浪，有所交代就好。

建 议

1. 研究易学，最好按照《易经》的思维法则，把阴阳合起来看，不要分开来说。乾坤两卦并列，要并排在一起，合起来看，才能够真正了解其中的用意，以免混淆或扭曲。

2. 龙马都很了不起，对人群社会的助益很大。望子成龙，应该包含着“当好马也不错”的概念，符合“取法乎上，得其中”的法则。不必坚持非成龙不可，才不致僵化。

3. 马飞得上天空，大家都认为是龙，根本用不着担心。马飞上天，即为天马行空，和龙没有两样。龙潜了许久，现在地上又没有什么作为。飞不上天，和马又有什么不同？龙可以变马，马也能够变龙，全都由自己决定。

4. 不放弃，也不执著。尝试着走出第一步，不忙选择做龙或做马。走着走着，龙马的分野逐渐明朗化。这时候安分守己，知足常乐，便是对己有利对社会也有益的抉择。一开始就放弃，违背“初难知”的原则，未免自暴自弃。经过二爻、三爻，应该可以明白，好好决定。

5. 龙处于二、四、上爻，由于不当位，务必格外小心。马处在初、三、五爻，同样不当位，也应该特别谨慎。龙马各有难处，各有一本难念的经，用不着羡慕别人。

6. 乾为龙，坤为马，不过是一种虚拟的假设。改以其他的事物，来模拟乾、坤各爻的变化，只要说得通，都可以尝试。这是易学广大的包容性和灵活的变通性。返回搜狐，查看更多